《阿弥陀经》显明法师

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显公老和尚是辽宁锦西人,俗家姓雷,一九一七年出生。一九二八年时,显师年方十二岁,就出家做了小沙弥。他出家的因缘,与他父亲有关。他父亲讳明远,一九二〇年前后,随著兄长雷振开到黑龙江拜泉县开荒,年方数岁的显师,也随著父母到了黑龙江。抵达未久,母亲病逝,显师与小他三岁,尚在繦褓中的妹妹成了无母孤儿。他妹妹寄养在伯父家中,他与父亲相依为命,父亲怕他受委曲,未再续弦,以“父兼母职”来抚育他。 他父亲先是开荒耕作,有了点积蓄,与人合伙开杂货店。他时来运转,生意兴隆,财运亨通,赚了不少钱。环境改善,平常好与道士们论道,也喜修桥铺路,斋僧修庙。后来店铺失火,财物一空。他看破世情,带著年方十二岁的显师,到哈尔滨极乐寺出家,法名法一。同时也命他十二岁的儿子,拜寺中纠察师祥林上人为师,也剃度出家,法名智海。法一和尚在他儿子出家之后,他自己发愿到印度礼朝圣迹。他徒步行脚,由东北走到新疆,经天山,到印度,然后回程到缅甸,留在当地没有回来,传说抗战期间在缅甸圆寂。 十二岁出家的显师,在哈尔滨极乐寺的佛学院受学。住持定西知道他的身世,对年方十二、三岁的显师十分照应。 一九三一年,显师十五岁时,到营口的楞严寺,依禅定老和尚受具足戒。禅定老和尚出身于宁波观宗寺,是倓虚法师礼请他来住持楞严寺的。他见显师天资颖悟,器宇轩菁,许为法器,鼓励他到宁波观宗学社深造。这就是何以一个东北的十五岁少年,千里迢迢到宁波入学的原因。 宁波观宗讲寺的观宗学社,一九二八年改名为弘法研究社,谛闲老和尚亲任主讲,并由弟子宝静协助社务。一九三二年五月,谛老圆寂,宝静继任观宗讲寺住持,并兼主弘法研究社。所以,显师在弘法社曾亲灸两代大德讲席。 显明在弘法研究社前后九年,专攻天台教观。由于学习努力,深为宝静法师器重。弘法社毕业,宝静法师任命他为常住纠察、库房知事、学戒堂监学等职务,最后升他为辅讲。观宗寺传戒,宝静法师任得戒和尚,志恒法师为开堂,显师为引礼师,其余的引礼师都是由宝华山请来的。 一九三九年,显师随著宝静法师到香港弘法,香港的黄杰云、李素发、王学仁、林楞真等居士发起为宝静法师建造弘法精舍,请宝师在精舍中开办弘法学社,培养弘法人才。宝静法师任主讲,显师担任辅讲,并负教导之责。宝静法师为显师授记,为天台宗四十五代法嗣。 一九四〇年,宝静法师在上海玉佛寺病逝,显师曾赶赴上海,送宝静法师安葬后,再返回香港。他在弘法精舍维持到一九四二年,以香港为日军占领,显师历尽艰险,由澳门离开香港,辗转到广西桂林。时,道安法师在桂林弘化,任中国佛教会广西省分会理事长,显师抵达,深为道安法师欢迎,省分会推举显师为副理事长,协助道安法师开展会务。 是年年底,时驻锡南华寺的虚云老和尚,应国民政府林子超主席之请,往重庆建息灾法会,途经衡阳,登衡岳进香。这时老和尚的弟子、时任桂林行营主住的李济琛,派人迎接老和尚到桂林小住。以此机缘,显师礼参老和尚于月牙山,并随侍老和尚同到重庆。虚云老和尚带著侍者唯因,代表屈文六(映光)迎接虚老的张子廉居士,加上显师一行四人,由公家机关派汽车护送。抵重庆后,一九四三年元月,虚云老和尚在重庆慈云、华严两寺分建法会,显师任副主坛。他在重庆期间,与虚云老和尚朝夕相处,他回忆老和尚给予他的印象说:“虚老平易近人,不喜多言,有请法者答以两三句,或命我接谈,从不睁眼看人,倘一睁眼则炯炯有光,无客人时围炉烤蕃薯聊起来,上下古今无不通晓。” 显师在重庆期间,以随侍虚老的关系,认识了不少朝中政要与佛教大护法,而与时任考试院院长的戴传贤居士相处尤久。与袁焕仙、南怀瑾二居士亦于此时相识。法会圆满,陪侍虚云老和尚回南华寺,然后显师返回桂林。 一九四四年六月,日军进犯湖南,长沙失陷,桂林实行焦土抗战,强迫疏散,显师辗转到了重庆。这时政府发动“十万青年从军”,各地从军风潮,风起云涌。显师为爱国心所驱使,禀告太虚大师及戴传贤院长,他欲以出家人身分从军,使世人知道僧侣爱国亦不后人。太虚大师及戴院长都十分赞成,对他慰勉有加。于是他在一九四五年元旦从军入伍,脱却袈裟,换上戎装。一时之间报章刊载“和尚从军”的新闻,时年二十九岁的显明法师成了热门新闻人物。 到军中报到以后,随军到了云南。军中挑选五百名优秀青年,到印度参加机械化部队训练,显师膺选,五百名青年被送到印度密支那受训。这一支部队尚没有来得及参加作战,一九四五年九月,日本投降,抗战胜利了。部队回到广州,他从军中退役,到南京谒见戴季陶院长,报告他从军的经过。戴院长对他慰勉有加,关心他以后的行止。他眼见国内国共间的战事又起,时局动荡不安,难得有安静的清修之所,就遵照戴院长的安排,到交通警察总局任教官,后来又调到北平(北京)任督导。一九四九年秋,北方战局激化,他由天津搭上最后一班轮船,来到台湾。 初抵台湾,在阳明山管理局特别党

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显公老和尚是辽宁锦西人,俗家姓雷,一九一七年出生。一九二八年时,显师年方十二岁,就出家做了小沙弥。他出家的因缘,与他父亲有关。他父亲讳明远,一九二〇年前后,随著兄长雷振开到黑龙江拜泉县开荒,年方数岁的显师,也随著父母到了黑龙江。抵达未久,母亲病逝,显师与小他三岁,尚在繦褓中的妹妹成了无母孤儿。他妹妹寄养在伯父家中,他与父亲相依为命,父亲怕他受委曲,未再续弦,以“父兼母职”来抚育他。 他父亲先是开荒耕作,有了点积蓄,与人合伙开杂货店。他时来运转,生意兴隆,财运亨通,赚了不少钱。环境改善,平常好与道士们论道,也喜修桥铺路,斋僧修庙。后来店铺失火,财物一空。他看破世情,带著年方十二岁的显师,到哈尔滨极乐寺出家,法名法一。同时也命他十二岁的儿子,拜寺中纠察师祥林上人为师,也剃度出家,法名智海。法一和尚在他儿子出家之后,他自己发愿到印度礼朝圣迹。他徒步行脚,由东北走到新疆,经天山,到印度,然后回程到缅甸,留在当地没有回来,传说抗战期间在缅甸圆寂。 十二岁出家的显师,在哈尔滨极乐寺的佛学院受学。住持定西知道他的身世,对年方十二、三岁的显师十分照应。 一九三一年,显师十五岁时,到营口的楞严寺,依禅定老和尚受具足戒。禅定老和尚出身于宁波观宗寺,是倓虚法师礼请他来住持楞严寺的。他见显师天资颖悟,器宇轩菁,许为法器,鼓励他到宁波观宗学社深造。这就是何以一个东北的十五岁少年,千里迢迢到宁波入学的原因。 宁波观宗讲寺的观宗学社,一九二八年改名为弘法研究社,谛闲老和尚亲任主讲,并由弟子宝静协助社务。一九三二年五月,谛老圆寂,宝静继任观宗讲寺住持,并兼主弘法研究社。所以,显师在弘法社曾亲灸两代大德讲席。 显明在弘法研究社前后九年,专攻天台教观。由于学习努力,深为宝静法师器重。弘法社毕业,宝静法师任命他为常住纠察、库房知事、学戒堂监学等职务,最后升他为辅讲。观宗寺传戒,宝静法师任得戒和尚,志恒法师为开堂,显师为引礼师,其余的引礼师都是由宝华山请来的。 一九三九年,显师随著宝静法师到香港弘法,香港的黄杰云、李素发、王学仁、林楞真等居士发起为宝静法师建造弘法精舍,请宝师在精舍中开办弘法学社,培养弘法人才。宝静法师任主讲,显师担任辅讲,并负教导之责。宝静法师为显师授记,为天台宗四十五代法嗣。 一九四〇年,宝静法师在上海玉佛寺病逝,显师曾赶赴上海,送宝静法师安葬后,再返回香港。他在弘法精舍维持到一九四二年,以香港为日军占领,显师历尽艰险,由澳门离开香港,辗转到广西桂林。时,道安法师在桂林弘化,任中国佛教会广西省分会理事长,显师抵达,深为道安法师欢迎,省分会推举显师为副理事长,协助道安法师开展会务。 是年年底,时驻锡南华寺的虚云老和尚,应国民政府林子超主席之请,往重庆建息灾法会,途经衡阳,登衡岳进香。这时老和尚的弟子、时任桂林行营主住的李济琛,派人迎接老和尚到桂林小住。以此机缘,显师礼参老和尚于月牙山,并随侍老和尚同到重庆。虚云老和尚带著侍者唯因,代表屈文六(映光)迎接虚老的张子廉居士,加上显师一行四人,由公家机关派汽车护送。抵重庆后,一九四三年元月,虚云老和尚在重庆慈云、华严两寺分建法会,显师任副主坛。他在重庆期间,与虚云老和尚朝夕相处,他回忆老和尚给予他的印象说:“虚老平易近人,不喜多言,有请法者答以两三句,或命我接谈,从不睁眼看人,倘一睁眼则炯炯有光,无客人时围炉烤蕃薯聊起来,上下古今无不通晓。” 显师在重庆期间,以随侍虚老的关系,认识了不少朝中政要与佛教大护法,而与时任考试院院长的戴传贤居士相处尤久。与袁焕仙、南怀瑾二居士亦于此时相识。法会圆满,陪侍虚云老和尚回南华寺,然后显师返回桂林。 一九四四年六月,日军进犯湖南,长沙失陷,桂林实行焦土抗战,强迫疏散,显师辗转到了重庆。这时政府发动“十万青年从军”,各地从军风潮,风起云涌。显师为爱国心所驱使,禀告太虚大师及戴传贤院长,他欲以出家人身分从军,使世人知道僧侣爱国亦不后人。太虚大师及戴院长都十分赞成,对他慰勉有加。于是他在一九四五年元旦从军入伍,脱却袈裟,换上戎装。一时之间报章刊载“和尚从军”的新闻,时年二十九岁的显明法师成了热门新闻人物。 到军中报到以后,随军到了云南。军中挑选五百名优秀青年,到印度参加机械化部队训练,显师膺选,五百名青年被送到印度密支那受训。这一支部队尚没有来得及参加作战,一九四五年九月,日本投降,抗战胜利了。部队回到广州,他从军中退役,到南京谒见戴季陶院长,报告他从军的经过。戴院长对他慰勉有加,关心他以后的行止。他眼见国内国共间的战事又起,时局动荡不安,难得有安静的清修之所,就遵照戴院长的安排,到交通警察总局任教官,后来又调到北平(北京)任督导。一九四九年秋,北方战局激化,他由天津搭上最后一班轮船,来到台湾。 初抵台湾,在阳明山管理局特别党
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